关于调查报告的作文集锦（精选33篇）
虚假现象又包括广告宣传功效与产品实际功效不服的情况，其中有72.0%的消费者认为，广告宣传功效与实际功效不符的情况经常发生，24.0%的消费者认为是偶尔发生，1.3%的消费者认为很少发生，2.7%的消费者说不清这种情况是否经常发生。如下表所示，
当问及到是否遇到药品广告中虚假广告现象以及是否遇到过药品广告宣传功效与其实际功效不符的情况是时，遇到过，未遇到过各占45.3%和49.3%，剩下的消费者未表明其态度，如下所示：
从本次调查来看，有41.3%的消费者药品知识一般，而44.0%的消费者药品知识比较匮乏，由此可知，所调查的样本中，消费者的药品知识不容乐观，如下所示，
选购药品时，消费者考虑的因素也是我们调查的重点之一，产品的疗效、安全性、以及价格是消费者最关注的因素。如下表所示：
药品的安全与否，直接关系到消费者的切身利益。药品安全问题令消费者药品企业和产品的信任度各占如下比例：
对被曝光企业的药品，有50.7%的消费者表示不一定会影响消费者的购买，33.3%的消费者表示不会影响，9.3%的消费者会表示影响，如下所示：
目前市场上出售的药品，消费者更放心购买的是外伤用药和成人感冒药，如下所示：
对于药品安全频频出事，85.3%的消费者认为责任在政府监管部门，84.0%的消费者认为责任在企业自身，74.7%认为是执法部门执法不严，如下所示：
对于药品行业频繁出事，66.7%的消费者认为会影响其对政府监管部门的印象，21.3%的消费者认为不一定影响，只有1.3%的消费者认为不会影响，如下表：
药品企业出现的问题，消费者认为最不能原谅的是拒不承认事实，占84.0%；82.7%的消费者认为最不能忍受的是继续错误并欺骗公众；80.0%的消费者认为，不采取任何补救措施是坚决不可原谅的；61.3%的消费者认为拒不配合检查是坚决无法原谅的。如下表所示：
如果由药品企业牵头，定期向消费者介绍一些关于选购和使用药品的知识，绝大多数的消费者表示欢迎，只有2.7%的消费者表示不欢迎，如下表所示：
对药品企业的监管，除了政府部门、卫生部门之外，有41.3%的消费者认为媒体和非政府的第三方组织非常应该加入对药企的关注度，44.0%的消费者认为媒体和非政府的第三方组织应该介入加大对此行业的关注度，如下所示：
3.总结
本次调查消费者对选购药品的认知水平和治疗用药情况，为今后的研究策划提供了市场依据。调查显示：
1 我国医药消费者的药品知识比较匮乏，86.7%消费者都依据医生的指导来购药。若是有药品企业牵头，定期向消费者介绍关于选购和使用药品的知识，这会极大的受到消费者的欢迎。
2 在药品行业的广告，81.3%的消费者关注的是电视，多数消费者认为药品广告及宣传药品功效存在虚假现象，且对明星或名人做的药品广告，74.6%的消费者表示无所谓。
3 药品的购买欲望方面，单纯介绍药效的广告，纯解说性质的广告以及普通消费者做的广告比较能引起人们的接受。
4 消费者选购药品时，最先是考虑药品的疗效及价格，其次关注品牌的知名度，口碑及企业的信誉等。
5 目前消费者最放心购买的药品是外伤用药和成人感冒药，各占58.7%和49.3%。被曝光企业的药品，不一定会影响消费者的购买。
6 药品安全频频出事，消费者认为，责任在于政府监管部门占85.3%，企业自身的责任占84.0%，执法部门执法不严责任占74.7%。
7 若药品企业出现问题，80%消费者坚决不可原谅的行为是拒不承认事实，继续错误并欺骗公众以及不采取任何补救措施。
8 对药品企业的监督，除了政府部门、卫生部门之外，80%以上的消费者认为媒体和非政府的第三方组织应该介入加大对药品行业的关注度。
关于调查报告的作文集锦 篇18
社火在远古时期，人类的生产力极其低下，对自然界的一些现象无法解释，而土地又是他们赖以生存的基础，因此对土地极其珍视，于是人们就模仿动物的动作和声音，来祈求上苍的保佑，产生了最早的自然物图腾崇拜。据《礼记〃祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子日后土，能平九州，故祀为社。”民俗学家顾颉刚先生在《古史辨〃第一册首序》中的记述是：“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。……乡村祭神的结合，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相。”随着岁月的流失，这种图腾崇拜，逐渐演变为一种民间庆贺重要节日的舞蹈——社火。社为土地神，则社火即为祭祀土地的仪式。甘肃社火，因其所处的地理位置比较偏僻，千百年来一直保持着它原始、淳朴的古老风貌。
甘肃社火的丰富性是毋庸置疑的。它种类繁多，有20多种，仅目前没有失传的就有踩高跷、游旱船、地蹦子、舞龙灯、舞狮子、竹马子、顶灯舞、桶子舞、大头和尚、太平车、太平鼓、二鬼打架、铁芯子、单杠桥、打节鞭、皮褂子（野火会）、耍牦牛、打熊舞、跑驴、喇嘛舞等。其中踩高跷、游旱船、地蹦子等在甘肃市肃州区一带很常见，也很特别，深受群众喜爱。
首先是高跷，所有参加表演的人员都必须依照戏剧脸谱扮相，浓妆艳抹，身着戏服登场，脚上绑着1米多高的木棍，随着铿镪有力的锣鼓声有节奏地变换着不同的.队形和花样，
人物内容丰富，有《铡美案》、《苏三起解》、《杨家将》、《三国演义》、《西游记》、《八仙过海》，还有工人、农民、学生、商人等角色。
游旱船的旱船道具通常为长2.5米，宽0.6米的船形木架，上有船楼装置，下用白布或纱绸围裹，船中坐花姑，小旦打扮，手扶船楼柱以步行代船前驶；赶船人为一老艄公，老生打扮，手持木桨，头戴凉帽，表演时做划桨动作，与花姑配合，边行边舞，表演传说中尼姑陈妙常追赶书生潘安的故事。
地蹦子。甘肃肃州区分为泉水片（肃州区泉湖乡、银达镇、三墩镇、铧尖乡，即用泉水浇灌田地的地区）和洪水片（肃州区金佛寺镇、东洞乡、清水镇，即用山上雪水浇灌田地的地区）两大类。泉水片的“地蹦子”装扮比较简单：由四个鼓子（青年男子）、四个拉花（青年女子）、四个和尚（少年儿童）、一个膏药匠（老者）、一个傻公子、一个丑婆子、一个大头和尚、一个柳翠18人组成。洪水片的“地蹦子”除泉水片的“地蹦子”装扮的人物外，再加一个春官，两个皂隶，两个中军官，四个棒槌娃，四个竹马子，还有装扮八仙过海的人物，角色少时26人，多时达40余人。
“地蹦子”花样比较繁多，有20多种。可以考证和目前还在表演的有一字长蛇、二龙戏珠、三环套月、四门焚香、四门斗地、四门拧钻、太子游四门、拜四门、王福梅花、八卦篡丁、九连环、十枝梅、蛇抱九蛋、黑虎掏心、八角茴香、九千葫芦、盘肠儿、蒜瓣子、龙摆尾、蛇脱皮、剪子股、目扎墙、虎豹头、云转子、卷心子、白马分鬃、霸王观阵等。
此外，还有音乐器材的选择和表演时间的长短。甘肃社火的主要乐器是大鼓、铜锣、铜叉、小铙和花锣（拉花手中
的小锣）。这几种简单的乐器演奏出了西北人民豪放、刚健、勤劳、勇敢、睿智的精神风貌。社火队的表演时间由各自不同的花样搭配和组合来决定时间的长短，最短的有20分钟，最长的有1至3个小时不等。
“地蹦子”中的傻公子、丑婆子和大头和尚，这三个人物常常带来一些诙谐、幽默的逗笑。当表演开始时，傻公子衣衫不整，相公帽歪戴，一手执纸扇，故作文雅；一手却斜提半边衣襟，斜腰裂胯扭动着，带着一幅痴笑随着锣鼓声不停地向观众挤眉弄眼。一旁的丑婆子满脸粉、双眼凹陷，一张干瘪的大嘴涂得鲜红，嘴角边醒目的黑痣一笑仿佛就要爬上面颊，耳边还插着一朵大红花，左手拿着红丝帕，右手拿着约有2尺长的烟斗，不时扭捏做态。随行其后的大头和尚，手执浮尘不时轻轻向周围的观众扫打着。当锣鼓声急促时，他们三个人似乎在不停地问询、争吵着，鼓声一停，大头和尚很大度地一扬浮尘而去，他们之间的矛盾似乎即刻烟消云散，人群中顿时爆发出欢快的笑声。
关于调查报告的作文集锦 篇19
春节又来了，我来叙述一下我家乡春节的风俗。
元旦过后，一年一度的春节就要来临了。过了腊月二十，家家都要打扫卫生，蒸馒头。大年三十，家家户户都要贴春联，还要准备一桌丰富的团圆饭，这时候是主妇们最忙碌的时刻。吃完团圆饭后就放爆竹了，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声。在爆竹声中我们迎来了春节的第一天。在这一天天刚亮，孩子们就从被子里钻出来去拜年。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的锛傃顾昵锛偡指晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道锛偣喜发财锛偂锛偹募救缫怙紓、锛傂履昕炖诛紓等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年。在拜年的时候还有人在舞龙灯、花船和狮子。这样热闹的景象持续了一个礼拜。
