暑期社会实践心得（通用26篇）
可是，我也会杞人忧天般地替他们觉得悲伤，因为理想是丰满的，而现实往往是骨感的。大多数的他们，可能一辈子都没有机会走出层层叠叠的大山，最远可能只到过有几家商店的县城，可能根本没有机会考上高中大学，初中毕业后，为了生计只能外出打工。而没有足够的文化知识，他们在社会上根本没有竞争力，大多数在建筑工地，工厂里出卖劳力来获得勉强糊口的工资。像他们父辈一样，赔上青春和健康来营生。又哪来的资本去追逐世界大同的理想呢?可是，想要改变命运从来不是那么容易。和其他自小生活无忧的孩子相比，物质的匮乏是无法言说的痛。他们上学就要爬好几个小时坎坷崎岖的山路，他们的老师被迫要身兼数门学科，他们有音体美教室，可是却连基本的多媒体设备都没有，他们回家还要干繁重的农活家务减轻家里的负担，他们只知道要好好学习考上大学走出大山，可是他们其实连大学要读多久，有什么大学都不知道，他们的家里可能供完九年就没有能力继续供下去了。他们的未来是不确定的，像是风雨如晦中一盏忽明忽暗的灯，随便的变故都可以使它熄灭。可能他们应该要感慨命运的不公，从来没有什么人人生来平等。
团辅方案设计时，我们在纠结到底要不要给他们编织外面世界的美梦，他们会不会因为了解却无法得到留下终生的痛?也许他们不应该被剥夺知道的权利，不告诉他们就等于蒙蔽他们。
我们希望通过团辅告诉他们外面的美好和残酷;我们希望他们能够体谅外出打工的父母，能够对他们说出内心的话;我们希望他们懂得必要的安全常识保护好幼小的自己;我们希望他们可以保持内心的纯真去做各式各样五彩斑斓的梦。
关于孩子：
快要升四年级的他杨身材在同龄人内明显矮小许多。大概是长年没人打理的缘故，他的家有一种直白的败落。奶奶独自一人坐在院子里，疑惑地望着我们。她已经八十多岁，听力和视力都不行了，反应也很是迟钝。而妈妈在他小时候就抛弃了他，爸爸长年在外打工，他跟奶奶在家念书。由于奶奶年纪已经大了，根本照顾不了他，他从小就学着烧饭洗衣，做各种家务。条件艰苦，可是他的成绩总能名列前茅。结束时，他笑着说不能陪我们了，要给奶奶烧饭了。这句话深深触动了我。那么小个的孩子，少有父母疼爱，独自守着残破的家，却依旧笑得纯真动人，好像是很幸福的样子。
其实这样的例子在这里太多太多了。有的母亲独自在家拉扯五六个孩子，犯着胃病也要下地;有的妈妈跟人跑了，孩子只能辍学在家帮忙照顾小的娃娃;有的生在智障之家，孩子上学遭嘲笑，被老师劝退在家;有的父母不爱照看，跟着年迈的祖父母艰难维生……例子是举不尽的，伟大可能是相似的，而平凡苦难却各有各的苦难。
看见那些一贫如洗的房子，看见那些不谙世事笑得无邪的孩子，我会想如果我是他们的妈妈，我心里会有多心疼。而同样自小父母不在身边的我，明白缺少父母疼爱是一样多么残忍的事情。而缺失所造成的伤害和空缺，是会伴随孩子一生的。
我们匆匆来去一趟，到底能改变什么。
以前，我心里难受呀，离开一个地方总有绝决般的不舍。觉得，总是后会无期了。来自南方的无力的我，看见了大西北的荒凉与贫穷后，只能一步一步离开。可是郑老师说，有好过程但没好结果的，一定不是好过程。我们不是来观光走过就算的，后期要做的更多。比如收集的资料要整理，给孩子找资助人，做心理物质上的帮扶;要联系爱心企业，给学校募捐旧电脑，旧课桌椅等设备等等。
有时候想想，我们做了的真得很少，可能杯水车薪。只是，如果我们不来到这里，就永远不会知道在这块土地上有个叫某某某的他需要帮助，某某某的她虽然贫穷却仍然奋发向上。而他们也永远不会知道，在遥远的杭州，还有一群关心他们的叔叔阿姨，哥哥姐姐。可是，现在我们知道了，就再也放不下了。
很多东西，做起来是琐碎甚至无聊，也可能是微不足道的。但就像是涟漪，总需要的是一个投石人，才有后面的一圈一圈的影响。我相信，很多人是有爱心的，也有能力帮助做更多的事的。
我想，每个人都是平凡人，精力有限，能力有限，未来的生活琐碎而繁杂。大家都会老去，那些天真的孩子也会以各种形式长大，最终为人妻为人夫。那，趁着青春，多做一点是一点，让这条平凡之路不那么一望就到头。
暑期社会实践心得 篇17
天气火热的七八月，也是充满激情的七八月，XX年7月12日，带着火一样的激情，我们踏上了“寻源皖南古筑”暑期社会实践的旅途。
皖南古村落是指安徽长江以南山区地域范围内，具有共同地域文化背景的历史传流村落。她具有强烈的徽州文化特色。皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量的形态相近特色鲜明的传流建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，怀乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其他村落形态最大的的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层而是保留和追求与文人、宦官阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。
皖南古筑在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗，巧设盆景，雕梁画栋，提兰名匾额，创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古筑——徽派民居的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派建筑的特色却依附在古筑里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。
我们的调研活动以安徽泾县的古筑为主。泾县位于皖南这块好山好水的腹地，发源于黄山的青弋江穿境而过，又被两山(黄山、九华山)一湖(太平湖)襟抱。古老的泾县文风素盛，唐朝以来的年代里，这里成为文人墨客流连忘返的佳境。李白、欧阳修、梅尧臣、袁枚等一大批历代文人名士都在此咏叹唱和。泾县享有“汉家旧县，江左名区”之称，这里的古建筑远自唐初近到元明清，有风景秀丽的赤滩古筑，有素称风水宝地的黄田古村，有华东规模最大的“永不倒镇”漳度，有千年古筑査济村，也有桃花潭的“文昌阁”和“中华第一祠”，我们这次实践转于县政府、旅游局与当地各个古镇之间，期间，我们感受到了许多介于居民和古筑之间的问题。
当看到风景秀丽而又充满神奇色彩的赤滩古建筑和素称“永不倒镇”的漳度上的百年吊栋阁时，我不禁为前者感到遗憾。这是一条古代繁华的商业街，素称“明清一条街”。XX年，这里开始被开发商开发，我们看到的仅仅是一条被修整过以后的“现代商业街”。如今，这条街上不仅仅有古筑的风格，更带了一些现在商业的味道，这里成了现代商品在古筑中贩卖的地方，我不得不感到遗憾。庆幸的是这里保留了明清民俗文化的部分残留证据。有隋末唐初的石狮，有明代的木雕、竹雕、砖雕等各样雕刻，还有叶挺将军落难时曾到过的百年老澡堂。当然，这条街的建筑风格袭承典型的徽派建筑：马头墙、青石板和鹅卵石铺就的街道以及四面不开窗中间留天井的“肥水不流外人田”式的房屋建筑。然而与百年吊栋阁相比，吊栋阁是那么地单纯，这里多了几分商业利益的味道。百年吊栋阁建于青弋江的一个分支边，这里也是旧社会的一条繁华的商业街，现在还有古时的第二大运盐、米等的码头，有200多年历史的商业房，有“世进士第”、“大夫第”、“大方伯”、“卫公祠”、“三娘殿”、老油坊、百年堂等，历经数百年风雨，风采魅力依旧。我喜欢这样纯朴、具有古风古韵的街道，少了商业利益的污染，安静而祥和。这里的开发商尽所能购买古木来补救年代久远而毁坏的古筑，但是也可能是资金原因，这里的修补工作已经暂停了很久，听居民反映，现在他们的房子有什么需要修补的已经由自己负责了。这在一定程度上会对古筑的保护传承造成一定困扰。现在的开发商不进行修缮工作，又不肯放手给别的开发商，又不能满足当地居民的需求，势必会对古筑的保护带来影响。
