课题研究结题工作报告（精选34篇）

　　活动：

　　在20xx年xx市“迎六一”讲故事(演讲)比赛的通知精神的基础上，我校计划在5月18日下午第二节课开始，举行校级的选拔赛。届时将评出一、二、三等奖及优秀辅导教师若干名，秀的选手将代表学校参加全市的比赛。

　　在校级比赛的前夕，为了让参与的面更广，低年级的老师放手让学生从自己的课外书中选择喜欢的故事，利用课余时间，借助拼音，自己读准、读顺、读熟;并自己试着把故事讲下来。这一做法正符合低年级孩子的表现欲 望和读书兴趣，他们在家长的帮助下，能有模有样地说下了故事，有的学生还加上了可爱的动作。

　　于是，低年级的老师一合计，利用每天的晨会十分钟、课前五分钟，让胸有成竹的孩子走上故事讲台，绘声绘色地讲自己的故事。虽然话说得不够通顺，语气比较单一，但是每班还是有选手脱颖而出来参加校级比赛。

　　校级比赛如期举行，有舞台背景，有音响设备，有主持人，有数十位评委，各班选手按签依次上台。整个过程中，低年级的学生表现尤为出色：语言流畅，语调恰当，动作自然，让台下的评委老师不住点头称赞。

　　众望所归，捷报传来，我校派出的一年级和六年级的两名学生均取得了一等奖的好成绩。

　　虽然参加本次市级活动的人选只是凤毛麟角，但是，借这一活动的东风，让低年级的学生激起了自主课外阅读的兴趣，让更多的学生参与其中，得到语言积累和表达的训练。

　　刚开学，低年级的教师就根据“关于举行20xx年xx市小学低年级整班朗读比赛的通知”精神，紧锣密鼓地组织学生进行整班朗读训练。读教材，读《补充读本》，范读，培养助手领读，课堂精读，课外自读，让每一个学生都声情并茂地读起来。5月25日的早读课，学校组织评委到班现场观摩评比。在6月5日的市级比赛中，我校的一年级两个班均获得了“市优胜班级”的荣誉称号。这离不开教师的辛勤和有效指导，更离不开学生积极的朗读兴趣和良好的朗读方法和习惯。

　　另外，利用时节特征，带领学生在校园里找春天、吹蒲公英，让学生画画、说说、写写;根据年级特征，记录自己的读书感受，可以三言两语，写得好的印上小红花作为奖励。

　　因为有了这一研究的课题，参与的成员在理论学习和课堂实践中不断思考着。何露娟老师撰写的《低段词语有效教学一二得》、徐丽萍老师撰写的《探求低段童话教学的核心价值和教学策略》，获20xx年xx市优秀教育论文评比二等奖。

　　四、下学年打算

　　1、下学年，课题组将根据年级特征设计预习卡，根据预习卡严格执行，并跟踪预习卡的完成情况和收集。

　　2、为课题研究服务，改革课堂教学研讨的模式，让课堂中学生的“自主、合作、探究”学习方式能得到充分地体现。

　　3、有计划地组织课外阅读活动，出示阅读书目，自主选择。既有个人自由读，又有整班共同读。要有读书记录卡，要有读书成果汇报。

　　4、鼓励课题成员积极参与课题研究，积极思考，主动探索，力争在各自负责的领域有所突破。

课题研究结题工作报告 篇10

　　一、课题研究的背景

　　国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中提出：“要积极开展对非物质文化遗产的传播和展示”，“教育部门和各级各类学校要逐步将优秀的、体现民族精神与民间特色的非物质文化遗产内容编入有关教材，开展教学活动”，这为学校教育传承少数民族非物质文化遗产提供了有力的政策依据。在建设和谐社会的今天，我国作为一个统一的、多民族的国家，传承各兄弟民族悠久的历史和辉煌的文化，继承其独特的非物质文化遗产，意义重大。一个民族的文化根基源于其独特的精神文化。非物质文化遗产乃是本民族基础的文化识别标志和精神财富，是族群赖以生存与发展的精神内驱动力。少数民族文化是一个民族生存与发展的根基，在全球化的进程中，少数民族文化一方面获得了发展的机会，另一方面也受到了极大的威胁。保护和传承少数民族文化，是一个具有理论和实践双重意义的命题。传承彝族歌舞，是一个对民族生存智慧及活态文化存在的再认知过程，同时也是对彝族文化保护的重要形式。王马寨村委会是彝族非物质文化遗产“沙悠腔”的传承基地，王马寨小学95%以上的学生都是彝族，学校教育理应肩负起彝族文化保护、传承和发展的历史使命。研究传承彝族歌舞，其主要目的就是要将彝族优秀的歌舞移植到学校教育这个大花园里，为多样化人才的培养提供更多的教材、更多的色彩，丰富校园文化内涵，凸显学校办学特色。

　　二、国内外同类课题研究状况

　　（一）国外研究动态

　　少数民族非物质文化遗产学校教育传承的国际研究，具有多元文化因素。在理论研究方面，目前国外关于少数民族传统文化教育方面的理论支撑主要是跨文化教育，一般是指在两种文化之间进行的教育，其中多元文化教育一般是指在多民族国家中，为保障持有多种多样民族文化背景者特别是少数民族和移民等的子女，能享有平等的教育机会并使其独有的民族文化及特点受到应有的尊重而实施的教育。

　　（二）国内研究现状

　　20xx年3月国务院办公厅下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，并在北京召开了“全国非物质文化遗产保护”工作会议后，随着非文化遗产保护工作的开展，彝族非物质文化遗产保护与传承的相关研究成果日益增多。例如：罗骏《云南彝族传统文化传承与发展个案研究》、张应军《传承彝族文化，助推和谐建设》、《扬武彝族烟盒舞保护和传承模式初探》、红秀《红河彝族花灯歌舞发展状况调查报告》、《彝族民间歌舞艺术》、王雁《彝族民间歌舞在文化转型时期的生存与发展》等等。对某一少数民族非物质文化遗产的集成是一个极具文化凝练的积累过程，从文化角度来看，人们对彝族非物质文化遗产的研究相对较为广泛。在民族文化教育与传承方面，则主要有王军、董艳主编的《民族文化传承与教育》、汪立珍在《民族教育研究》20xx年第6期上发表的论文《少数民族非物质文化遗产的保护与教育》、普丽春教授《少数民族非物质文化遗产教育传承研究》。以往研究成果主要从民族学、人类学、社会学和经济学等角度加以描述、分析和论述，但是从教育学的角度来考察和研究彝族文化的成果为数不多，尤其是以彝族歌舞传承的学校教育对策为主题的研究更是微乎其微，有待深入。

　　三、课题研究的价值与意义

　　学校教育在少数民族文化保护和传承方面具有自身独特的优势，是我国非物质文化遗产保护工作中不可或缺的重要力量。对一个民族来说，非物质文化遗产乃是本民族基本的识别标志，是维系民族存在发展的动力和源泉。在某种意义上讲，一个民族在其文化消失之时也就是其民族消失之时。随着现代文明的迅速发展，全球经济一体化的大趋势，逐渐形成强势文化、主流文化对弱势文化和边缘文化的侵蚀。导致许多民族传统文化发生着急剧的改变。彝族是我国人数较多的少数民族之一，人口约776、23万，广泛分布在滇、川、黔、桂四省区，云南占其总人口五分之三以上。彝族是一个有悠久历史和蕴藏着丰富文化资源的民族，在其曲折漫长的历史发展过程中，创造了举世闻名的毕摩文化。彝族歌舞是我国民族艺苑中的一朵奇葩。学校教育中研究彝族歌舞传承与发展问题具有重要意义，对探讨民族教育发展的出路和改革对策具有十分重要的意义和研究价值，可在理论上拓展民族文化传承研究的新视域。学校教育中的少数民族文化传承与发展问题，不仅是一种把被长期忽略的各民族文化资源进入主流教育的过程，同时，也是一个对民族生存智慧及活态文化存在的再认知过程，可在实践中扩展现代学校教育的功能，有助于少数民族地区传统文化的发扬光大，推动和谐社会的发展。王马寨村委会是彝族聚居地，是彝族非物质文化遗产“沙悠腔”的传承基地，王马寨小学95%以上的学生都是彝族，学校教育理应肩负起彝族文化保护、传承和发展的历史使命。研究传承彝族歌舞，将彝族优秀的歌舞移植到学校教育这个大花园里，可丰富校园文化内涵，凸显学校办学特色。

　　四、课题研究的内容与重点难点

　　（一）研究内容

　　1、研究本地优秀的彝族歌舞，明晰保护和传承的重点内容。

　　2、研究传承彝族歌舞的途径和方法。

　　（二）研究重点

　　传承彝族歌舞的途径和方法。

　　（三）研究难点

　　一是课题研究者需要对彝族文化，尤其是彝族歌舞有比较深入的研究。优秀彝族歌舞的传承，需要擅长彝族歌舞的有关专家的指导和帮助，但我校教师对彝族歌舞了解、研究不多，当地难于找到合适的指导专家。二是优秀彝族歌舞的传承需要的时间比较长，我校教师流动性大，作为课题研究又需要在一定的时间内完成，因此课题研究有效程度的准确判断存在一定的难度。